गुरुवार, 28 सितंबर 2023
लोकार्पण का मेगा शो
आज दिनांक 28.09.2023 को इडिंया इन्टरनेशनल सेन्टर के एनेक्स भवन के भूतल पर दो रचनाकारों के द्वारा रचित काव्यों के विमोचन का कार्यक्रम था....
जिसमे से एक रचनाकार इस सस्थां की माननीय सम्मानजनक सदस्या है...
रचनाकार की रूचि....
दो दिनों से लगातार इस ग्रुप के सदस्यों को पूरे पते के साथ आमन्त्रित कर रही थी..और लोगों ने इनके निमन्त्रण को स्वीकार करते हुये अपनी अपनी उपस्थिति दर्ज कराया...उनमे से एक मै भी था...
कार्यक्रम का आकर्षण...
1) पहला यह कि मचं पर गणमान्य बुद्धिजीवी सम्मानित श्रेष्ठ लोग विराजमान थे...शायद उनके शब्दों को सुनने के लिये समय ने भी अपनी प्रतिबद्धता बांध रखा था..जिसके अनुरूप लोगों ने अपना अपना उदबोधन दिया...वातावरण भी शान्त होकर शब्दों का अवलोकन कर रहा था....
2) दुसरा यह कि जब आदरणीय श्री सुभाष चन्द्रा जी ने अपना उदबोधन दिया तो एक बड़ा ही सटीक और मार्मिक वाक्य बोला कि आज ये जो श्रोता बैठे है वो शायद सबसे बेहतर है...ये शब्द वाकई मन के विचारों मे सामजंस्य बिठाने योग्य थे और दिल को छु लेने वाले थे...मुझे सिर्फ यही एक वाक्य याद रह गया...बाकी उन्होंने कुछ कविताओं के पक्तियों का भी जिक्र किया था...खैर आदरणीय श्री सुभाष चन्द्रा जी ने जो बोला वो प्रशंसनीय था..
3) तीसरा यह कि मचं पर यदि गुणवत्ता वाले लोग थे तो श्रोताओं मे भी सभी लोग गुणवत्ता वाले थे...तात्पर्य उदबोधन करने वाले आदरणीय लोगों को एकटक देखते हुये उनके एक एक शब्द को कड़ियों मे पिरो रहे थे...मतलब बड़े आराम से सुन रहे थे...प्रत्येक श्रोता तारीफे काबिल थे....
4) सस्थां की रचनाकार ने अपने काव्य के विमोचन के लिये जो वातावरण तैयार करना था...उन्होंने बखूबी किया अपने मेहनत लगन से...
5) खास बात कि रचनाकार ने अपने काव्य मे रचनात्मक तरीके से उन सभी वीरांगनाओं का जिक्र किया है जो जो उनके जेहन मे थे...या आते गये...हालांकि यूं देखा जाये तो पूरे देश मे अनगिनत वीरागंनायें ऐसी और भी है जिनका न तो इतिहास मे कहीं जिक्र है...न ही पुरातन विभाग मे...न ही केन्द्रीय पुस्तकालय मे, यदि उनका जिक्र है तो उस प्रदेश मे रहने वाले उन स्थानीय लोगों मे जो उन्हें अपनी मां दीदी मानते है, केरल की ही एक ऐसी वीरांगना है जिन्होंने राजा के आदेशों के खिलाफ पोशाक पहन लिया और जब राजा ने सजा सुनाया आदेशानुसार तो राजा के फरमान आने से पहले ही उन्होंने अपने शरीर का एक खास अगं काटकर अन्दर से भिजवा दिया (राजा के सिपाही हैरान कि फरमान पहुंचा भी नही और उसने उससे पहले ही...)...हालांकि शरीर के कटे अगं मे दर्द इतना था कि असहनीय था...जिसके कारण चन्द रोज मे ही उनके प्राण पखेरु हो गये...किन्तु जाते जाते उस निर्दयी राजा को सोचने के लिये मजबूर कर दिया और वो राजा अपने कानून को बदलने के लिये विवश हो गया...और बदल भी दिया...जिसके कारण वो वीरांगना आज उस क्षेत्र मे देवी मां के (उनका मन्दिर बनवाया है वहीं पर उसी गावं मे स्थानीय लोगों ने)रूप मे पूजी जातीं है...ऐसे ही एक और वीरांगना जो सेल्युलर जेल मे हथकड़ियों मे बन्द थी, अग्रेंज यातनाओं पर यातनाएं दे रहे थे मगर वो टस से मस नही हुयी..न हो रहीं थी, अग्रेंजो को इतना गुस्सा आया कि हथकड़ियों मे बन्द उस वीरागंना के शरीर का खास अगं काटकर लेके चले गये...वीरागंना दर्द मे कराहा...तड़पा..मगर अग्रेंजों के सामने घुटने नही टेके...उनकी भी मृत्यु उसी दर्द के कारण उसी जेल मे हुआ..मगर उनका भी जिक्र कहीं नही है...ऐसे ही मालदा शहर ( वेस्ट बगांल) मे भी कुछ वीरांगना थी जिन्होंने बहुत कुछ खोया था..है...मगर आवाज बुलन्द था तो बुलन्द था...शहीद हो गयी...अग्रेंजो के बन्दूक की गोलियां खा ली...मगर झुकी नही...
6) खैर आजादी के इतिहास के पन्नों को ठीक (महीन बारीकी से सूक्ष्मता के साथ) से खगांला (उन प्रदेशों के स्थानीय क्षेत्रों मे भ्रमण के द्वारा)जाये तो शायद गिनतीयां कम पड़ जाये...
कार्यक्रम का एक खास आकर्षण और था कि सस्थां की सदस्य बड़ी ही शालीनता के साथ सबसे मिल रहीं थी...अभिवादन स्वीकार भी कर रहीं थी तो अभिन्दन भी कर रही थी...एक ऐसी अन्जान महिला से भी मिल रही थी और उसके बातों का जवाब शिष्टतापूर्वक दे रहीं थी..जिसपर कई लोगों की अचरच भरी निगाहें थी.. देख रही थी...
एक और आकर्षण था अल्पाहार मे जो काफी सुन्दर तरीके से सुसज्जित था और लोग लुत्फ के साथ आनन्द ले रहे थे...
अन्त मे यही कहुंगा कि सस्थां की सदस्या ने दिल्ली के व्यस्ततम क्षेत्र के व्यस्ततम भवन मे कार्यक्रम का सृजन कर आयोजित किया वो और उनके पारिवारिक सदस्य सभी बधाई के योग्य है..मै उनका आभार प्रकट करता हुं इतने अच्छे कार्यक्रम मे सभी को आमंत्रित करने के लिये....
सस्थां के सदस्या सबसे प्रिय छोटी बहन का नाम श्रीमती रिकंल शर्मा (कौशम्बी, गाजियाबाद निवासी) है...जो अक्सर कार्यक्रम मे अपनी विशेष प्रस्तुति से सबके दिलो दिमाग विचारों मे अपनी अलग जगह बना लेतीं है...
लेखन मे उनकी कलम और गतिशील हो, नयी रचनाओं मे नये अन्वेषण हो. ये मगंलकामना करता है..👌
🙏🙏🙏🙏🙏❤️🌹👍✌🏽👆
सोमवार, 25 सितंबर 2023
मदद
किसी जंगल में एक गधा रहता था । उसने बाकी जानवरों से कहना आरंभ कर दिया कि शेर एक अच्छा राजा नहीं है । उसमें कोई दम नहीं है । संकट के समय वह तुम्हारी मदद नहीं कर पाएगा । इसलिए तुम सब लोग मुझे अपना राजा मान लो ।
सभी जानवर हंसने लगे । गधा अपने आप को ताकतवर दिखाने के लिए सुरक्षित दूरी से शेर को गालियां बकने लगा । उस पर तरह-तरह के आरोप लगाने लगा । वह शेर को चैलेंज करने लगा कि हिम्मत है तो मुझसे लड़ कर दिखा ।
शेर ने गधे को पूरी तरह इग्नोर किया और अपना काम करता रहा। थक हार कर गधा वापस चला गया । और बाकी जानवरों को बताया कि शेर बिल्कुल कमजोर है । मैंने उसे इतनी गालियां दीं , चैलेंज किया, पर वह चुपचाप सुनता रहा ।
बकरी, खरगोश और चूहे जैसे कुछ जानवर , जो गधे का एहसान मानते थे क्योंकि गधा उन्हें भोजन के लिए घास के मैदानों का पता बताता था, वे गधे की हां में हां मिलाने लगे ।
गधे के जाने के बाद शेर के महामंत्री हाथी ने उससे पूछा," महराज!! वो गधा आपको इतनी गालियां बकता रहा, आपको लड़ने के लिए ललकारता रहा। फिर भी आप चुप क्यों रहे ? चहते तो पंजे के एक वार से ही उसका काम तमाम कर सकते थे? या मुझे आदेश देते , मैं उसकी चटनी बना देता ? इससे आपकी धाक क़ायम रहती ?
शेर ने मुस्कुराते हुए जवाब दिया, " हाथी भाई !! इसके तीन कारण हैं ।
पहला अगर मैं या आप गधे से लड़ते तो बाकी जानवर यह कहते कि हमारा राजा बड़ा तानाशाह है । भला गधे जैसे निरीह प्राणी से भी कोई लड़ता है ?
दूसरे लड़ाई में गधा मर जाता तो उसकी मां ,परिवार वाले और चमचे उसे शहीद बता कर बाकी जानवरों की सहानुभूति अर्जित करते और हमारे खिलाफ विद्रोह के लिए उकसाते ।
तीसरे गधे के परिवार को फायदा मिलता देख कई दूसरे जानवर भी शहीद बनने की जुगाड़ में लग जाते ।
मैं गधे या उसके साथियों की वजह से राजा नहीं हूं।
न अभिषेको न संस्कार: सिंहस्य क्रियते वने,
विक्रमार्जित सत्वस्य स्वयमेव मृगेन्द्रता ।।
अर्थ :- जंगल में सिंह का राज्याभिषेक संस्कार आदि कुछ नहीं किया जाता । उसके पराकृम के कारण उसे स्वयमेव राजा-पद अर्जित हो जाता है ।
नोट : कृपयाइस कहानी का राजनैतिक अर्थ न लगाए।
शनिवार, 23 सितंबर 2023
मथुरा* / डॉ. वेद मित्र शुक्ल
मथुरा पर केंद्रित दो रचनाएं 🙏
वेद मित्र शुक्ला
*1.*
कृष्ण भजन में डूबी राधे राधे जपती मथुरा प्यारी,
भोग, आरती, माखन-मिश्री की अलमस्ती मथुरा प्यारी|
पूजें पूरी ब्रज-अवनी को, पग-पग जन्मी कथा कृष्ण की,
पर, उर में तो पुण्यभूमि यह पावन धरती मथुरा प्यारी|
सजते हैं कुरुक्षेत्र मगर मत भूलें, देखो, रंगभूमि को,
युग हो कोई भी कंसों का वध तय करती मथुरा प्यारी|
साथ-साथ हैं वृंदावन, गोकुल, गोवर्धन, बरसाना सब,
हँसते-गाते यमुना के घाटों पर बसती मथुरा प्यारी|
जन्माष्टमी पर्व हो या हो लट्ठमार होली रंगीली,
'जीवन है उत्सव' संदेशा देती रहती मथुरा प्यारी|
*2.*
आसाँ कब वसुदेव-देवकी होकर तप करना मथुरा में,
समझी यह संघर्ष-कथा सो अच्छा था रुकना मथुरा में|
अपनों की कारा में घुट-घुटकर जीने से अच्छा है जो -
वह तो ही है कृष्ण-जन्म का एक रात घटना मथुरा में|
बारिश, बाढ़, अमावस हों या कंस-राज, मुश्किलें बड़ी, पर
धर्म यही वसुदेव भाँति हो क्रांति-कथा गढ़ना मथुरा में|
गोकुल औ वृंदावन माना हृदय बीच बसते हैं, लेकिन -
कृष्ण सिखाते कर्तव्यों की खातिर है बसना मथुरा में|
महसूसो वह 'जन्मभूमि' जो कारा के भीतर थी जकड़ी,
'रंगभूमि' फिर जहाँ पाप का निश्चित था मिटना मथुरा में|
(सौ.- राष्ट्रधर्म, सितंबर 2023, पृ. 10)
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid032kgN7NYXchBaFnbQ3sdaHrkX8d6n9ieivP3T37FdbiMD4XY6E2ZE6csR7at2XMNLl&id=1113073210&mibextid=Nif5oz
हिंदी वर्णमाला संकलित कविता
*पति-पत्नी की नोक झोंक में प्रयुक्त सम्पूर्ण हिंदी वर्णमाला संकलित कविता...*
😆😆
*मुन्ने के नंबर कम आए,*
*पति श्रीमती पर झल्लाए*,
*दिनभर मोबाइल लेकर तुम,*
*टें टें टें बतियाती हो...*
*खा़क नहीं आता तुमको,*
*क्या मुन्ने को सिखलाती हो?*
*यह सुनकर पत्नी जी ने,*
*सारा घर सिर पर उठा लिया l*
*पति देव को लगा कि ज्यों,*
*सोती सिंहनी को जगा दिया l*
*अपने कामों का लेखा जोखा,*
*तुमको मैं अब बतलाती हूँ l*
*आओ तुमको अच्छे से मैं,*
*क ,ख, ग,घ सिखलाती हूँ l*
*सबसे पहले "क" से अपने,*
*कान खोलकर सुन लो जी..*
*"ख"से खाना बनता घर में,*
*मेरे इन दो हाथों से ही!*
*"ग"से गाय सरीखी मैं हूँ,*
*तुम्हें नहीं कुछ कहती हूँ* l
*"घ" से घर के कामों में मैं,*
*दिनभर पिसती रहती हूँ* l
*पतिदेव गरजकर यूँ बोले..*
*"च" से तुम चुपचाप रहो*
*"छ" से ज्यादा छमको मत,*
*मैं कहता हूँ खामोश रहो!*
*"ज" से जब भी चाय बनाने,*
*को कहता हूँ लड़ती हो..*
*गाय के जैसे सींग दिखाकर,*
*"झ" से रोज झगड़ती हो!*
*पत्नी चुप रहती कैसे,*
*बोली "ट" से टर्राओ मत*
*"ठ" से ठीक तुम्हें कर दूँगी..*
*"ड" से मुझे डराओ मत!*
*बोले पतिदेव सदा आफिस में,*
*"ढ" से ढेरों काम करूँ..*
*जब भी मैं घर आऊँ,*
*"त" से तुम कर देतीं जंग शुरू!*
*"थ" से थक कर चूर हुआ हूँ..*
*आज तो सच कह डालूँ मैं!*
*"द" से दिल ये कहता है...*
*"ध" से तुमको धकियाऊँ मैं!*
*बोली "न" से नाम न लेना,*
*मैं अपने घर जाती हूँ!*
*"प" से पकड़ो घर की चाबी*
*मैं रिश्ता ठुकराती हूँ!*
*"फ" से फूल रहे हैं छोले,*
*"ब" से उन्हें बना लेना l*
*" भ" से भिंडी सूख रही हैं,*
*वो भी तल के खा लेना...!!*
*"म" से मैं तो चली मायके,*
*पत्नी ने बांधा सामान l*
*यह सुनते ही पति महाशय,*
*के तो जैसे सूखे प्राण*
*बोले "य" से ये क्या करती*
*मेरी सब नादानी थी...*
*"र" से रूठा नहीं करो.....*
*तुम सदा से मेरी रानी थी!*
*"ल" से लड़कर कहते हैं कि..*
*प्रेम सदा ही बढ़ता है!*
*"व" से हो विश्वास अगर तो,*
*रिश्ता कभी न मरता है l*
*"श" से शादी की है तो हम,*
*"स" से साथ निभाएंगे...*
*"ष" से इस चक्कर में हम....*
*षटकोण भले बन जाएंगे!*
*पत्नी गर्वित होकर बोली,*
*"ह" से हार मानते हो!*
*फिर न नौबत आए ऐसी*
*वरना मुझे जानते हो!*
*"क्ष" से क्षत्राणी होती है नारी*
*" त्र" से त्रियोग भी सब जानती है*
*"ज्ञ" से हे ज्ञानी पुरुष! चाय पियो*
*और खत्म करो यह राम कहानी!*
🤣🤣🤣🤑🤑🤣🤣
हिन्दी दिवस की बधाई 🙏🙏🙏
गुरुवार, 21 सितंबर 2023
पर इंसान परेशान बहुत है।।*/ कमल शर्मा
*अच्छी थी पगडंडी अपनी।*
*सड़कों पर तो जाम बहुत है।।*
*फुर्र हो गई फुर्सत अब तो।*
*सबके पास काम बहुत है।।*
*नहीं जरूरत बुज़ुर्गों की अब।*
*हर बच्चा बुद्धिमान बहुत है।।*
*उजड़ गए सब बाग बगीचे।*
*दो गमलों में शान बहुत है।।*
*मट्ठा, दही नहीं खाते हैं।*
*कहते हैं ज़ुकाम बहुत है।।*
*पीते हैं जब चाय तब कहीं।*
*कहते हैं आराम बहुत है।।*
*बंद हो गई चिट्ठी, पत्री।*
*फोनों पर पैगाम बहुत है।।*
*आदी हैं ए.सी. के इतने।*
*कहते बाहर तापमान बहुत है।।*
*झुके-झुके स्कूली बच्चे।*
*बस्तों में सामान बहुत है।।*
*सुविधाओं का ढेर लगा है।*
* पर इंसान परेशान बहुत है।।*
मंगलवार, 19 सितंबर 2023
जात बीच में आ जाती हैं / वीणा शर्मा सागर
उगने छिपने वाले इस काम तलक़ जाते जाते
सूरज बुढिया जाता है शाम तलक़ जाते जाते ।
यूँ तो इश्क़ उन्हें इकदूजे से है परले दर्जे का
ज़ात बीच मे आ जाती है नाम तलक़ जाते जाते ।
शुरु करी तूने लेकिन सब बेकाबू हो जायेंगी
इतनी बिगड़ेंगी बातें अंज़ाम तलक़ जाते जाते ।
आग लगाने निकले थे कि राख करेंगे पलभर में
नीयत बदली बस्ती-ए- बदनाम तलक़ जाते जाते ।
भाईचारा पलभर में ही दंगे में तब्दील हुआ
अल्लाहु अकबर से लेकर राम तलक जाते जाते ।
साधू बनकर बैठे थे वो ज्ञानपीठ के आसन पर
साधू से शैतान हुये हैं धाम तलक जाते जाते ।
प्यास सहारा बनती तो है जीने का लेकिन 'सागर'
दमघोटू हो जायेगी ये बाम तलक़ जाते जाते ।
🖋️साभार
वीणा शर्मा 'सागर'
रविवार, 17 सितंबर 2023
मैं राजा बेटा🔸/ डा बीना सिंह "रागी
सुनो ना मम्मी सब कहते हैं
मैं घर का राज दुलारा हूं
मां बाबाके आंखो का तारा हूं
दादा दादीजी का मैं प्यारा हूं
हांमैं राजाबेटा राज दुलारा हूं
मुझे पापा जैसा ही बनना है
सारे बोझ उठाकर सहना है
शायद इसीलिए बड़ा न्यारा हूं
जग के लिए जवाब करारा हूं
हांमैं राजाबेटा राज दुलारा हूं
बीबी कागर पति बन जाता हूं
मां के लिए अति हो जाता हूं
श्रवण राम दोनों ही बनना है
हमको तोयूं ही जीना मरना है
क्या करूं बेटा बस बेचारा हूं
हां मैं राजाबेटा राज दुलारा हूं
मां कहें संभालो जिम्मेदारी है
तेरी बहन तो अबला नारी है
त्यौहार पेद्वार पर जाना होगा
भैया का फर्ज निभाना होगा
मैं बेटा सबकेकर्ज का मारा हूं
हांमैं राजा बेटा राज दुलारा हूं
रविवार, 3 सितंबर 2023
रामधारी सिंह दिनकर की कविता
“रात यों कहने लगा मुझसे गगन का चाँद,
आदमी भी क्या अनोखा जीव होता है!
उलझनें अपनी बनाकर आप ही फँसता,
और फिर बेचैन हो जगता, न सोता है।
जानता है तू कि मैं कितना पुराना हूँ?
मैं चुका हूँ देख मनु को जनमते-मरते;
और लाखों बार तुझ-से पागलों को भी
चाँदनी में बैठ स्वप्नों पर सही करते।
आदमी का स्वप्न?हैवह बुलबुला जल का
आज उठता और कल फिर फूट जाता है
किन्तु, फिर भी धन्य,ठहरा आदमी ही तो
बुलबुलों से खेलता, कविता बनाता है।
मैं न बोला, किन्तु, मेरी रागिनी बोली,
देख फिर से, चाँद!मुझको जानता है तू?
स्वप्न मेरे बुलबुले हैं? है यही पानी?
आग को भी क्या नहीं पहचानता है तू?
मैं न वह जो स्वप्न पर केवल सही करते,
आग में उसको गला लोहा बनाती हूँ,
और उस पर नींव रखती हूँ नये घर की,
इस तरह दीवार फौलादी उठाती हूँ।
मनु नहीं, मनु-पुत्र है यह सामने,जिसकी
कल्पना की जीभ में भी धार होती है,
वाण ही होते विचारों के नहीं केवल,
स्वप्न के भी हाथ में तलवार होती है।
स्वर्ग के सम्राट को जाकर खबर कर दे,
"रोज ही आकाश चढ़ते जा रहे हैं वे,
रोकिये, जैसे बने इन स्वप्नवालों को,
स्वर्ग की ही ओर बढ़ते आ रहे हैं वे।"
✍️रामधारीसिंह दिनकर 🙏
शुक्रवार, 1 सितंबर 2023
सुहाना लोकोत्सव
झारखण्ड करतल ध्वनि भरा सुहाना लोकोत्सव है
झारखण्ड के लोकज्ञान से सम्बंधित अपनी आगामी किताब में संग्रह किये गए कई लोकगीतों में एक आपसे साझा करता हूँ,
बिक गईल महुवा,बेचा गईल सखुवा
कइसे के जिए रे आज के बग्वैया
बसवां में आगि लागी
भौका में बाधा लागी
मांदर के दाम अब
कहवां से देयी रे।
मोरवाअ न अब मारे देयी
तेनुआ न खाये देयी
मोरछल कहवां से जाई लिवाय रे
आज के बग्वैया।
इस गीत से झारखंड के रहवासियों की पीड़ा उमगकर हमसे पूछती है कि क्यों न सफल हो अराजकता का लोक उत्सव नक्सलवाद।आगामी किताब में ऐसे ही तकरीबन डेढ़ सौ लोकगीतों का संकलन है।लोक कथाएं भी हैं और लोकोक्तियाँ भी।
फ़ोटो साभार: विकिपीडिया
संदर्भ: जादुपेटिया चित्रकारी
प्रो. (डॉ.) सत्या जांगिड / विविध प्रसंग
मैम के बारे में जितना जाना, जितना सुना बस यही लगा काश मैं उनसे मिल पाती, काश उनका स्नेह मुझे भी मिल पाता है, उनसे मैं भी कुछ सीख पाती। कितना विराट व्यक्तित्व था उनका पर उसके उलट एकदम सहज, सरल, पानी सी पारदर्शी, ख़ुद भूखी रह जाएं पर उनके सामने कोई भूखा नहीं रह सकता था, साड़ियों का बहुत शौक था। महिला सशक्तिकरण की मिसाल। अदभुत व्यक्तित्व की धनी थीं हमारी सत्या मैम। मैम को शत शत नमन और जन्मदिन की ढेरों शुभकामनाएं।
भावना
2
A revered member of our Economics department at Kalindi College, we did not get much opportunity to meet and interact with ma’am Dr. Satya Jangid (as I joined college in 2005) but have heard numerous instances of her great personality, kindness and fearlessness from senior colleagues. It seems she lived a life and had a character true to the meaning of her name ‘Satya’. What touches me the most is the beautiful relationship shared between Sir and Ma’am which has run beyond the usual dimensions of time and space. It is indeed an immortal love story between two great souls that have touched lives of countless people. Even when ma’am was bedridden and could not be there for events organized by the department after her retirement Sir would ensure her presence by representing his beloved wife. Today too even though she has gone to the other world, their love story continues and shall serve as an inspiration for us all. With warm regards always fondly remembering ma’am on her birthday 🙏🙏
Dr. Indu Choudhary
Professor
Department of Economics
Kalindi कॉलेज
drramjilaljangid70b Rlj: We extend our invitation to you to join us at the Swadesh Conclave & Awards, centered around the theme "Influential India." We kindly request your esteemed presence at the Swadesh Conclave 2023, scheduled for August 21st, 2023, at Vigyan Bhawan in New Delhi, commencing from 10 am and concluding at 7 pm. With best regards,
प्रिय राजश्री,
कल सोमवार, 21 अगस्त 2023 को
विज्ञान भवन, नई दिल्ली में
तुम्हारे 'अपना प्रदेश न्यूज (APN)
की ओर से हो रहे कार्यक्रम
को शानदार सफलता मिले
और तुम्हारा यश लगातार
बढ़ता रहे, इस कामना के साथ।
- प्रो. (डॉ.) रामजीलाल जांगिड
स्वर्गीया प्रो. (डा.) सत्या सदैव इस बात को लेकर चिन्तित रहती थीं कि अपने से कमजोर व्यक्ति की मदद कैसे की जाए? उनका कालेज करोलबाग, नई दिल्ली के रैगड़पुरा क्षेत्र से सटा हुआ था। इसमें रामेश्वरी, नेहरू नगर, अमृतपुरी और देवनगर के कई ऐसे हिस्से भी शामिल हैं, जहाँ सत्तर प्रतिशत से अधिक
लोग भारत और पाकिस्तान के विभिन्न हिस्सों से आकर बसे थे। उन्होंने अपने कालेज में राष्ट्रीय सेवा
योजना ( एन. एस. एस.) की स्थापना की और दिसम्बर
1969 से जुलाई 1970 के बीच की अवधि में अमृत कौर पुरी तथा देवनगर ब्लाक 6 के 88 घरों का गहराई से सामाजिक एवं आर्थिक सर्वेक्षण किया, जिससे कालेज उनकी यथा संभव मदद कर सके। भारत में किसी भी कालेज द्वारा किया गया यह पहला सर्वेक्षण था।
कॉलेज की संस्थापिका प्राचार्य डा. (कुमारी)
शिवा दुआ ने इस सर्वेक्षण की रपट की भूमिका में लिखा कि भारत के सीमित उपलब्ध संसाधनों का बेहतर उपयोग और सामाजिक व आर्थिक
नीतियों का सही निर्धारण तभी सार्थक हो सकता है
जब नीति बनाने वालों और जिनके लिए नीति बनाई जा रही हो उनके बीच बेहतर संवाद हो।इस कॉलेज द्वारा अमृत कौर पुरी और देवनगर ब्लाक 6 के 88 घरों का जो सामाजिक तथा आर्थिक सर्वेक्षण किया गया है, वह ऐसे ही संवाद का आधार है।
शिक्षा संस्थाएं ऐसे संवाद स्थापित करने में महत्वपूर्ण
योगदान कर सकती है।
इस सर्वेक्षण में जन्म स्थान, रहने की अवधि, जाति
परम्परागत व्यवसाय, आयु, लिंग, शिक्षा का स्तर (विशेषतः स्त्रियों और बच्चों में), लिंग के आधार पर कामकाजी व्यक्तियों का
ब्यौरा, औसत मासिक आय, औसत मासिक खर्च, जरूरतमंद और विकलांग व्यक्तियों का ब्यौरा, घरों का ब्यौरा, घरों में उपलब्ध सुविधाएं
आदि ग्यारह बिन्दुओं पर ध्यान दिया गया।
इसमें यह प्राध्यापिकाओं और २८ छात्राओं का सहयोग लिया गया। इस सर्वेक्षण में रैगरों के 37 घर और खटीकों के 19 घर यानी 88 में से 55 घर दो अनुसूचित जातियों के थे। इसमें 617 व्यक्तियों में
334 पुरुष थे और 278 स्त्रियां 116 वर्ष की आयु तक 138 मैं 36 ने पढ़ाई छोड़ दी थी और 102 पढ़ रहे थे 116 वर्ष की आयु
तक 143 स्त्रियों में से 62 शिक्षित थीं। इन62 स्त्रियों में से 8 ने 16 वर्ष तक आते. जाते पढाई छोड़ दी थी और 54 पढ़ रही थीं। 140 कामकाजी व्यक्यिों में केवल बीस महिलाएं कुछ न कुछ काम कर रही थीं। 617 व्यक्तियों में केवल 140 के पास रोजगार था | इस सर्वेक्षण में शामिल प्रति परिवार की औसत मासिक आय 206 रु थी। 88 परिवारों में प्रतिव्यक्ति औसत मासिक खर्च 31 रु था।
88 परिवारों में 7 व्यक्ति जरूरत मंद और 19 विकलॉग थे। 88 घरों के 102 कमरों में 617 लोग रहते थे। इनमें से
59 परिवार किरायेदार थे 21 के अपने घर थे, ओर 2 परिवार झुग्गियों में रहते थे। यह स्थिति थी वर्ष 1976 में कालिन्दी कालेज, पूर्वी पटेलनगर, नई दिल्ली 110-008 (दिल्ली विश्वविद्यालय) की पड़ोसी बस्ती की।
इसमें प्रो. (डॉ.) सत्या जांगिड़ ने पर्चा बंटवाया कि किसी भी महिला को शराब पीकर पति पीटे या कोई
ससुर, जेठ, देवर, 'सास, जिठानी, देवरानी दुर्व्यवहार
करे तो वह कालिन्दी कालेज
के नारी विकास केन्द्र में आकर शिकायत दर्ज कराए तो दो महिला वकील उसे
मुफ्त कानूनी मदद देगी। पहला नारी विकास केन्द्र दिल्ली विश्व विद्यालय में उन्होंने ही स्थापित किया था। स्त्रियों के अधिकारों की
जानकारी देने वाली पहली हिन्दी पत्रिका 'नारी विकास' भी उन्होंने शुरू की थी। उन्होंने 1965 में अपनी पी. एच. डी. उपाधि के लिए
कृषिकानूनों में महिलाओं की स्थिति को चुना था।
On this solemn day, we honor the memory of our beloved nani, a remarkable soul who graced our lives with her wisdom, grace, and boundless compassion. As we commemorate her death anniversary, we're reminded of the profound impact she had on everyone fortunate enough to know her.
Our nani's brilliance shone brightly through her education and her insatiable thirst for knowledge. Her intellectual curiosity was infectious, and she inspired countless minds to explore the depths of understanding. But it was her heart that truly set her apart. Her dedication to helping others was unwavering, her actions a testament to her innate kindness.
Through her selfless contributions to society, she demonstrated that education and compassion are a powerful combination. Her legacy lives on through the lives she touched, the lessons she imparted, and the positive change she sparked. As we reflect on her life today, let us be reminded of the importance of making a difference in the lives of others, just as she did.
Though she may have left this physical world, her spirit endures in the memories, stories, and lessons she left behind. Let us celebrate her life by carrying forward her legacy of knowledge, empathy, and generosity. May her soul find eternal peace, and may her legacy continue to inspire us to create a better world for generations to come. May her memory continue to inspire us to make positive impacts in the world.
Lots of Love
Your grand डॉटर
❤️🌹🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏❤️🌹
डॉ. सत्या जांगिड़ / My Dearest Nani,
Dearest Nani,
Today, as the world celebrates your birthday, we feel the void of your physical presence, but your legacy of knowledge and education lives on, a testament to the remarkable woman you were.
Your wisdom was a guiding light, illuminating our paths with insights that only someone as learned as you could provide. You possessed a thirst for knowledge that was truly inspiring, and your dedication to learning left an indelible mark on our lives.
You were more than a grandmother; you were a source of wisdom, and a beacon of intelligence. Your passion for education ignited a flame within us to pursue knowledge, to never stop seeking, and to always strive for excellence.
Although you're no longer here to celebrate with us, your memory continues to shape the way we approach life. We carry your teachings, your love, and your wisdom in our hearts, and they guide us through both the joyful and challenging moments.
On this day, we celebrate not just your birthday, but the incredible person you were. We remember the countless stories you shared, the knowledge you bestowed upon us, and the warmth of your love that made every moment spent with you precious.
Though you're beyond our reach now, we feel your presence in the memories we cherish, the lessons we've learned, and the love that surrounds us. Happy Birthday, dear Nani, in the realm where you shine as a bright star of knowledge and love.
With all our love and gratitude
Your grand daughter
❤️ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏❤️
भविष्यदृष्टा प्रो० (डा०) सत्या जांगिड*
(10 अगस्त 1938-26 अगस्त 2016)
- आज जिन्हें बिछुड़े सात साल हो गए -
डा. कमल टावरी, आई.ए.एस. (रिटायर्ड),
पूर्व सचिव, भारत सरकार और कुलपति, पंचगव्य विद्यापीठ कांचीपुरम (तमिलनाडु)
ज्यादातर लोग अपना जीवन अपने परिवार की चिन्ता में ही बिता देते हैं। मगर कुछ लोग ऐसे भी होते हैं, जो
देश और समाज को आगे कैसे बढ़ाया जाए, इसकी भी चिन्ता करते हैं। प्रो. (डा.) सत्या जांगिड उन विरले भारतीयों में से एक थीं, जिन्हें भारत के लाखों निरक्षरों और अर्ध शिक्षित लोगों को शिक्षा के लिये सहज, सस्ते और सुलभ
साधन कैसे जुटाएं जाए, इसका ख्याल था।
उन्होंने 22 मई 1976 को अंग्रेजी की प्रतिष्ठित पत्रिका'मेनस्ट्रीम', नई दिल्ली में एक लेख छपवाकर लाखों लोगों के लिए शिक्षा पाने का नया रास्ता सुझाया था-
'खुला विश्वविद्यालय | अपने सुझाव को पाठकों तक पहुंचाने के लिए उन्होंने 07 नवम्बर 1976
और 21 नवम्बर 1976 को अंग्रेजी दैनिक 'द इकनामिक टाइम्स' के नई दिल्ली, मुम्बई और कोलकाता
संस्करणों में छपवाया- 'द यूनिवर्सिटी ऑफ सेकेन्ड चांस | भारत सरकार ने इसके लगभग दस साल बाद नई दिल्ली में स्थापित किया इंदिरा गांधी राष्ट्रीय खुला विश्वविद्यालय (IGNOU)
इसलिए स्थापना के दस साल पहले इस तरह के संस्थान का प्रस्ताव देना किसी 'भविष्यदृष्टा' के ही वश का हो सकता है। उनकी पुण्य स्मृति को नमन।
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
रविवार, 27 अगस्त 2023
निदा फ़ाज़ली की नजर में दुष्यंत कुमार
एक महान शायर निदा फाजली द्वारा हिन्दी के पहले शायर गजलकार के तौर पर स्थापित और सर्वमान्य दुष्यंत कुमार की रचनाधर्मिता का मूल्यांकन
बुधवार, 10 अक्तूबर, 2007 को 04:09 GMT तक के समाचार
ग़ुस्से और नाराज़गी की आवाज़ थे दुष्यंत / निदा फाजली
बुधवार, 10 अक्तूबर, 2007 को 04:09 GMT तक के समाचार
दुष्यंत कुमार ने उसी आम आदमी की बात कही जिसकी बात कबीर और नज़ीर करते रहे। भारत में उत्तर प्रदेश हिंदी-उर्दू साहित्य की दृष्टि से बड़ा अमीर प्रांत है.
इसके हर नगर की मिट्टी में वह इतिहास सोया हुआ है, जिसको जाने बग़ैर न देश की सियासत को समझा जा सकता है और न इसकी संस्कृति विरासत को समझा जा सकता है.
राही मासूम रज़ा ने इसे 52 बेटों की माँ की उपमा से याद किया है. 52 कस्बों के इस प्रांत के एक नगर में कुछ दिन पहले मेरा जाने का इत्तिफाक़ हुआ था. शहरनुमा इस छोटी सी बस्ती बिजनौर में मुशायरा था. मुशायरे से पहले बस्ती में मुझे इधर-उधर धुमाया जा रहा था. मैं बातों में व्यस्त था-आँखें सुनने वालों के चेहरे पर थी और ज़मीन पर चल रहे थे पाँव.
रास्ता उत्तरप्रदेश के हर नगर की तरह मजनूँ के रेगिस्तान जैसा था जिस पर चलना आसान नहीं था. अचानक ठोकर लगी, पत्थर ने रोक कर चलते हुए क़दमों से मेरा नाम पूछा था. पैरों में जुबान नहीं थी...वे खामोश रहे. बस पत्थर मियाँ नाराज़ हो गए...मैं लड़खड़ा गया तो साथ वाले ने सहारा दिया और मुस्कुराते हुए कहा, "हुज़ूर यह बिजनौर है...यहाँ हर चीज़ क़ाबिले गौर है."
इस पत्थर की नाराज़गी पर मुझे अपना एक शेर याद आया,
पत्थरों की भी जुबाँ होती हैं दिल होते हैं
अपने घर के दरो-दीवार सजा कर देखो
सर सैयद अहमद खाँ के साथी शिब्ली नौमानी ने इस्लाम के पैगम्बर हज़रत मोहम्मद की आत्मकथा की पहली किताब, 'सीरतुन्नबी' के नाम से लिखी थी. इस किताब के चौथे संकलन में एक हदीस के हवाले से लिखा है, "हज़रत मोहम्मद ने एक शाम की यात्रा में एक पत्थर को देखकर फरमाया था-मैं इस पत्थर को पहचानता हूँ जो पैगम्बरी से पहले मुझे सलाम किया करता था."
बिजनौर के रास्ते के पत्थर ने मुझसे भी बात की थी. लेकिन मैं ठहरा एक साधारण इंसान. उसकी बात पर ध्यान नहीं दे पाया और उसने क्रोध में आकर मुझे ठोकर मार दी...ख़ैर मैंने उस पत्थर को मुआफ़ कर दिया क्योंकि वह उस नगर का पत्थर था जहाँ कभी मिर्ज़ा ग़ालिब के प्रख्यात आलोचक अब्दुर्रहमान बिजनौरी रहते थे.
ग़ालिब के संबंध में उनका एक वाक्य काफ़ी मशहूर हुआ, "भारत में दो ही महत्वपूर्ण पुस्तकें हैं, वेद मुकद्दस (पावन) और दूसरा दीवाने ग़ालिब." पता नहीं अब्दुर्रहमान बिजनौरी को वेदों की संख्या का ज्ञान था या नहीं. लेकिन एक पुस्तक की चार ग्रंथों से तुलना तर्क संगत नहीं लगती. फिर भी यह वाक्य बिजनौर के एक क़लमकार की कलम से निकला था और पूरे उर्दू-संसार में मशहूर हुआ.
ग़ज़ल का संसार
इस नगर के साथ दूसरा नाम जो याद आता है वह हिंदी ग़ज़लकार दुष्यंत कुमार का है.
दुष्यंत नाम के दर्शन पहली बार महान नाटककार कालीदास की नाट्य रचना 'शाकुंतलम' में होते हैं. उसमें यह नाम एक राजा का था, जो शकुंतला को अपने प्रेम की निशानी के रूप में एक अंगूठी देकर चला जाता है. और शकुंतला की जीवन यात्रा इसी अंगूठी के खोने और पाने के इर्द-गिर्द धूमती रहती है, उज्जैन नगरी के राजा दुष्यंत के सदियों बाद बिजनौर की धरती ने एक और दुष्यंत कुमार को जन्म दिया.
इस बार वह राजा नहीं थे, त्यागी थे. दुष्यंत कुमार त्यागी. इस दुष्यंत कुमार त्यागी के पास न राजा का अधिकार था, न अंगूठी का उपहार और न ही पहली नज़र में होने वाला प्यार था. 20वीं सदी के दुष्यंत को कालीदास के युग की विरासत में से बहुत कुछ त्यागना पड़ा. इस नए जन्म में वह आम आदमी थे. आम आदमी का समाज उनका समाज था. आम आदमी की लड़ाई में शामिल होना उनका रिवाज़ था. आम आदमी की तरह उनकी मंजिल भी सड़क, पानी और अनाज था.
इस आम आदमी का रूप उनके शेरों में कुछ इस तरह है-
हो गई है पीर पर्वत सी पिघलनी चाहिए
अब हिमालय से कोई गंगा निकलनी चाहिए
इस नुमाइश में मिला वह चीथड़े पहने हुए
मैंने पूछा कौन, तो बोला कि हिंदुस्तान हूँ.
यहाँ तक आते-आते सूख जाती है कई नदियाँ
हमें मालूम है पानी कहाँ ठहरा हुआ होगा
कहाँ तो तय था चिराग़ाँ हरेक घर के लिए
कहाँ चिराग़ मयस्सर नहीं शहर के लिए
ये सारे शेर उन ग़ज़लों के हैं जो उनकी ग़ज़लों के संग्रह ‘साए में धूप’ में है.
यह पुस्तक उनके जीवन (जन्म-1933, मृत्यु-1975) की आख़िरी पुस्तक है. इन ग़ज़लों तक आते-आते वह नई कविता, नाटक और उपन्यासों की कई कृतियों से गुज़र चुके थे. इन कृतियों में 'एक कंठ विषपायी', 'सूर्य का स्वागत', 'आवाज़ों के घेरे', 'जलते हुए वन का बसंत', 'छोटे-छोटे सवाल' और दूसरी गद्य तथा कविता की किताबें शामिल हैं.
हैदराबाद के लोकप्रिय प्रगतिशील शायर मख़दूम मुहउद्दीन ने कहा था, "शायर को ग़ज़ल उम्र के कम से कम 40 साल पूरे करके शुरू करनी चाहिए." मख़दूम ने इशारे में ग़ज़ल विधा के संबंध में बहुत अहम बात कही है. इसके द्वारा उन्होंने ग़ज़ल में ख़याल की खपत, इस खपत में शब्दों की बुनत और इस बुनत में ध्वनियों की चलत को आईना दिखाया गया है. ग़ज़ल विचार भी है और अभिव्यक्ति का मैयार भी.
दुष्यंत की नज़र उनके युग की नई पीढ़ी के ग़ुस्से और नाराज़गी से सजी बनी है. यह ग़ुस्सा और नाराज़गी उस अन्याय और राजनीति के कुकर्मो के ख़िलाफ़ नए तेवरों की आवाज़ थी, जो समाज में मध्यवर्गीय झूठेपन की जगह पिछड़े वर्ग की मेहनत और दया की नुमानंदगी करती है
दुष्यंत साहित्य में बहुत कुछ कर के और जीवन की बड़ी धूप-छाँव से गुज़र के ग़ज़ल विधा की ओर आए थे. दुष्यंत जिस समय ग़ज़ल संसार में दाखिल हुए उस समय भोपाल प्रगतिशील शायरों-ताज भोपाली और कैफ भोपाली की ग़ज़लों से जगमगा रहा था, इनके साथ हिंदी में जो आम आदमी अज्ञेय के ड्राइंगरूम से और मुक्तिबोध की काव्यभाषा से बाहर कर दिया गया था. बड़ी खामोशी से नागार्जुन और धूमिल की 'संसद से सड़क तक' की कविताओं में मुस्कुरा रहा था. इसी जमाने में फ़िल्मों में एक नए नाराज़ हीरो का आम आदमी के रूप में उदय हो रहा था.
दुष्यंत की ग़ज़ल के इर्द-गिर्द के समाज को जिन आँखों से देखा और दिखाया जा रहा था वह वही आदमी था जो पहले कबीर, नज़ीर और तुकाराम के यहाँ नज़र आया था, जिसने नागार्जुन और धूमिल के शब्दों को धारदार बनाया था. उसी ने दुष्यंत की ग़ज़ल को चमकाया था.
दुष्यंत की नज़र उनके युग की नई पीढ़ी के ग़ुस्से और नाराज़गी से सजी बनी है. यह ग़ुस्सा और नाराज़गी उस अन्याय और राजनीति के कुकर्मो के ख़िलाफ़ नए तेवरों की आवाज़ थी, जो समाज में मध्यवर्गीय झूठेपन की जगह पिछड़े वर्ग की मेहनत और दया की नुमानंदगी करती है.
विषय की तब्दीली के कारण, उनकी ग़ज़ल के क्राफ्ट में भी तब्दीली नज़र आती जो कहीं-कहीं लाउड भी महसूस होती है. लेकिन इस तब्दीली ने उनके ग़ज़ल को नए मिज़ाज के क़रीब भी किया है.
दुष्यंत ने केवल देश के आम आदमी से ही हाथ नहीं मिलाया उस आदमी की भाषा को भी अपनाया और उसी के द्वारा अपने दौर का दुख-दर्द गाया...
जिएँ तो अपने बगीचे में गुलमोहर के तले
मरें तो ग़ैर की गलियों में गुलमोहर के लिए
निदा फ़ाज़ली
शायर और लेखक
दुष्यंत कुमार
दुष्यंत कुमार ने उसी आम आदमी की बात कही जिसकी बात कबीर और नज़ीर करते रहे
भारत में उत्तर प्रदेश हिंदी-उर्दू साहित्य की दृष्टि से बड़ा अमीर प्रांत है.
इसके हर नगर की मिट्टी में वह इतिहास सोया हुआ है, जिसको जाने बग़ैर न देश की सियासत को समझा जा सकता है और न इसकी संस्कृति विरासत को समझा जा सकता है.
राही मासूम रज़ा ने इसे 52 बेटों की माँ की उपमा से याद किया है. 52 कस्बों के इस प्रांत के एक नगर में कुछ दिन पहले मेरा जाने का इत्तिफाक़ हुआ था. शहरनुमा इस छोटी सी बस्ती बिजनौर में मुशायरा था. मुशायरे से पहले बस्ती में मुझे इधर-उधर धुमाया जा रहा था. मैं बातों में व्यस्त था-आँखें सुनने वालों के चेहरे पर थी और ज़मीन पर चल रहे थे पाँव.
रास्ता उत्तरप्रदेश के हर नगर की तरह मजनूँ के रेगिस्तान जैसा था जिस पर चलना आसान नहीं था. अचानक ठोकर लगी, पत्थर ने रोक कर चलते हुए क़दमों से मेरा नाम पूछा था. पैरों में जुबान नहीं थी...वे खामोश रहे. बस पत्थर मियाँ नाराज़ हो गए...मैं लड़खड़ा गया तो साथ वाले ने सहारा दिया और मुस्कुराते हुए कहा, "हुज़ूर यह बिजनौर है...यहाँ हर चीज़ क़ाबिले गौर है."
इस पत्थर की नाराज़गी पर मुझे अपना एक शेर याद आया,
पत्थरों की भी जुबाँ होती हैं दिल होते हैं
अपने घर के दरो-दीवार सजा कर देखो
सर सैयद अहमद खाँ के साथी शिब्ली नौमानी ने इस्लाम के पैगम्बर हज़रत मोहम्मद की आत्मकथा की पहली किताब, 'सीरतुन्नबी' के नाम से लिखी थी. इस किताब के चौथे संकलन में एक हदीस के हवाले से लिखा है, "हज़रत मोहम्मद ने एक शाम की यात्रा में एक पत्थर को देखकर फरमाया था-मैं इस पत्थर को पहचानता हूँ जो पैगम्बरी से पहले मुझे सलाम किया करता था."
बिजनौर के रास्ते के पत्थर ने मुझसे भी बात की थी. लेकिन मैं ठहरा एक साधारण इंसान. उसकी बात पर ध्यान नहीं दे पाया और उसने क्रोध में आकर मुझे ठोकर मार दी...ख़ैर मैंने उस पत्थर को मुआफ़ कर दिया क्योंकि वह उस नगर का पत्थर था जहाँ कभी मिर्ज़ा ग़ालिब के प्रख्यात आलोचक अब्दुर्रहमान बिजनौरी रहते थे.
ग़ालिब के संबंध में उनका एक वाक्य काफ़ी मशहूर हुआ, "भारत में दो ही महत्वपूर्ण पुस्तकें हैं, वेद मुकद्दस (पावन) और दूसरा दीवाने ग़ालिब." पता नहीं अब्दुर्रहमान बिजनौरी को वेदों की संख्या का ज्ञान था या नहीं. लेकिन एक पुस्तक की चार ग्रंथों से तुलना तर्क संगत नहीं लगती. फिर भी यह वाक्य बिजनौर के एक क़लमकार की कलम से निकला था और पूरे उर्दू-संसार में मशहूर हुआ.
ग़ज़ल का संसार
इस नगर के साथ दूसरा नाम जो याद आता है वह हिंदी ग़ज़लकार दुष्यंत कुमार का है.
दुष्यंत नाम के दर्शन पहली बार महान नाटककार कालीदास की नाट्य रचना 'शाकुंतलम' में होते हैं. उसमें यह नाम एक राजा का था, जो शकुंतला को अपने प्रेम की निशानी के रूप में एक अंगूठी देकर चला जाता है. और शकुंतला की जीवन यात्रा इसी अंगूठी के खोने और पाने के इर्द-गिर्द धूमती रहती है, उज्जैन नगरी के राजा दुष्यंत के सदियों बाद बिजनौर की धरती ने एक और दुष्यंत कुमार को जन्म दिया.
इस बार वह राजा नहीं थे, त्यागी थे. दुष्यंत कुमार त्यागी. इस दुष्यंत कुमार त्यागी के पास न राजा का अधिकार था, न अंगूठी का उपहार और न ही पहली नज़र में होने वाला प्यार था. 20वीं सदी के दुष्यंत को कालीदास के युग की विरासत में से बहुत कुछ त्यागना पड़ा. इस नए जन्म में वह आम आदमी थे. आम आदमी का समाज उनका समाज था. आम आदमी की लड़ाई में शामिल होना उनका रिवाज़ था. आम आदमी की तरह उनकी मंजिल भी सड़क, पानी और अनाज था.
इस आम आदमी का रूप उनके शेरों में कुछ इस तरह है-
हो गई है पीर पर्वत सी पिघलनी चाहिए
अब हिमालय से कोई गंगा निकलनी चाहिए
इस नुमाइश में मिला वह चीथड़े पहने हुए
मैंने पूछा कौन, तो बोला कि हिंदुस्तान हूँ.
यहाँ तक आते-आते सूख जाती है कई नदियाँ
हमें मालूम है पानी कहाँ ठहरा हुआ होगा
कहाँ तो तय था चिराग़ाँ हरेक घर के लिए
कहाँ चिराग़ मयस्सर नहीं शहर के लिए
ये सारे शेर उन ग़ज़लों के हैं जो उनकी ग़ज़लों के संग्रह ‘साए में धूप’ में है.
यह पुस्तक उनके जीवन (जन्म-1933, मृत्यु-1975) की आख़िरी पुस्तक है. इन ग़ज़लों तक आते-आते वह नई कविता, नाटक और उपन्यासों की कई कृतियों से गुज़र चुके थे. इन कृतियों में 'एक कंठ विषपायी', 'सूर्य का स्वागत', 'आवाज़ों के घेरे', 'जलते हुए वन का बसंत', 'छोटे-छोटे सवाल' और दूसरी गद्य तथा कविता की किताबें शामिल हैं.
हैदराबाद के लोकप्रिय प्रगतिशील शायर मख़दूम मुहउद्दीन ने कहा था, "शायर को ग़ज़ल उम्र के कम से कम 40 साल पूरे करके शुरू करनी चाहिए." मख़दूम ने इशारे में ग़ज़ल विधा के संबंध में बहुत अहम बात कही है. इसके द्वारा उन्होंने ग़ज़ल में ख़याल की खपत, इस खपत में शब्दों की बुनत और इस बुनत में ध्वनियों की चलत को आईना दिखाया गया है. ग़ज़ल विचार भी है और अभिव्यक्ति का मैयार भी.
दुष्यंत की नज़र उनके युग की नई पीढ़ी के ग़ुस्से और नाराज़गी से सजी बनी है. यह ग़ुस्सा और नाराज़गी उस अन्याय और राजनीति के कुकर्मो के ख़िलाफ़ नए तेवरों की आवाज़ थी, जो समाज में मध्यवर्गीय झूठेपन की जगह पिछड़े वर्ग की मेहनत और दया की नुमानंदगी करती है
दुष्यंत साहित्य में बहुत कुछ कर के और जीवन की बड़ी धूप-छाँव से गुज़र के ग़ज़ल विधा की ओर आए थे. दुष्यंत जिस समय ग़ज़ल संसार में दाखिल हुए उस समय भोपाल प्रगतिशील शायरों-ताज भोपाली और कैफ भोपाली की ग़ज़लों से जगमगा रहा था, इनके साथ हिंदी में जो आम आदमी अज्ञेय के ड्राइंगरूम से और मुक्तिबोध की काव्यभाषा से बाहर कर दिया गया था. बड़ी खामोशी से नागार्जुन और धूमिल की 'संसद से सड़क तक' की कविताओं में मुस्कुरा रहा था. इसी जमाने में फ़िल्मों में एक नए नाराज़ हीरो का आम आदमी के रूप में उदय हो रहा था.
दुष्यंत की ग़ज़ल के इर्द-गिर्द के समाज को जिन आँखों से देखा और दिखाया जा रहा था वह वही आदमी था जो पहले कबीर, नज़ीर और तुकाराम के यहाँ नज़र आया था, जिसने नागार्जुन और धूमिल के शब्दों को धारदार बनाया था. उसी ने दुष्यंत की ग़ज़ल को चमकाया था.
दुष्यंत की नज़र उनके युग की नई पीढ़ी के ग़ुस्से और नाराज़गी से सजी बनी है. यह ग़ुस्सा और नाराज़गी उस अन्याय और राजनीति के कुकर्मो के ख़िलाफ़ नए तेवरों की आवाज़ थी, जो समाज में मध्यवर्गीय झूठेपन की जगह पिछड़े वर्ग की मेहनत और दया की नुमानंदगी करती है.
विषय की तब्दीली के कारण, उनकी ग़ज़ल के क्राफ्ट में भी तब्दीली नज़र आती जो कहीं-कहीं लाउड भी महसूस होती है. लेकिन इस तब्दीली ने उनके ग़ज़ल को नए मिज़ाज के क़रीब भी किया है.
दुष्यंत ने केवल देश के आम आदमी से ही हाथ नहीं मिलाया उस आदमी की भाषा को भी अपनाया और उसी के द्वारा अपने दौर का दुख-दर्द गाया...
जिएँ तो अपने बगीचे में गुलमोहर के तले
मरें तो ग़ैर की गलियों में गुलमोहर के लिए
बुधवार, 10 अक्तूबर, 2007 को 04:09 GMT तक के समाचार
ग़ुस्से और नाराज़गी की आवाज़ थे दुष्यंत
निदा फ़ाज़ली
शायर और लेखक
दुष्यंत कुमार
दुष्यंत कुमार ने उसी आम आदमी की बात कही जिसकी बात कबीर और नज़ीर करते रहे
भारत में उत्तर प्रदेश हिंदी-उर्दू साहित्य की दृष्टि से बड़ा अमीर प्रांत है.
इसके हर नगर की मिट्टी में वह इतिहास सोया हुआ है, जिसको जाने बग़ैर न देश की सियासत को समझा जा सकता है और न इसकी संस्कृति विरासत को समझा जा सकता है.
राही मासूम रज़ा ने इसे 52 बेटों की माँ की उपमा से याद किया है. 52 कस्बों के इस प्रांत के एक नगर में कुछ दिन पहले मेरा जाने का इत्तिफाक़ हुआ था. शहरनुमा इस छोटी सी बस्ती बिजनौर में मुशायरा था. मुशायरे से पहले बस्ती में मुझे इधर-उधर धुमाया जा रहा था. मैं बातों में व्यस्त था-आँखें सुनने वालों के चेहरे पर थी और ज़मीन पर चल रहे थे पाँव.
रास्ता उत्तरप्रदेश के हर नगर की तरह मजनूँ के रेगिस्तान जैसा था जिस पर चलना आसान नहीं था. अचानक ठोकर लगी, पत्थर ने रोक कर चलते हुए क़दमों से मेरा नाम पूछा था. पैरों में जुबान नहीं थी...वे खामोश रहे. बस पत्थर मियाँ नाराज़ हो गए...मैं लड़खड़ा गया तो साथ वाले ने सहारा दिया और मुस्कुराते हुए कहा, "हुज़ूर यह बिजनौर है...यहाँ हर चीज़ क़ाबिले गौर है."
इस पत्थर की नाराज़गी पर मुझे अपना एक शेर याद आया,
पत्थरों की भी जुबाँ होती हैं दिल होते हैं
अपने घर के दरो-दीवार सजा कर देखो
सर सैयद अहमद खाँ के साथी शिब्ली नौमानी ने इस्लाम के पैगम्बर हज़रत मोहम्मद की आत्मकथा की पहली किताब, 'सीरतुन्नबी' के नाम से लिखी थी. इस किताब के चौथे संकलन में एक हदीस के हवाले से लिखा है, "हज़रत मोहम्मद ने एक शाम की यात्रा में एक पत्थर को देखकर फरमाया था-मैं इस पत्थर को पहचानता हूँ जो पैगम्बरी से पहले मुझे सलाम किया करता था."
बिजनौर के रास्ते के पत्थर ने मुझसे भी बात की थी. लेकिन मैं ठहरा एक साधारण इंसान. उसकी बात पर ध्यान नहीं दे पाया और उसने क्रोध में आकर मुझे ठोकर मार दी...ख़ैर मैंने उस पत्थर को मुआफ़ कर दिया क्योंकि वह उस नगर का पत्थर था जहाँ कभी मिर्ज़ा ग़ालिब के प्रख्यात आलोचक अब्दुर्रहमान बिजनौरी रहते थे.
ग़ालिब के संबंध में उनका एक वाक्य काफ़ी मशहूर हुआ, "भारत में दो ही महत्वपूर्ण पुस्तकें हैं, वेद मुकद्दस (पावन) और दूसरा दीवाने ग़ालिब." पता नहीं अब्दुर्रहमान बिजनौरी को वेदों की संख्या का ज्ञान था या नहीं. लेकिन एक पुस्तक की चार ग्रंथों से तुलना तर्क संगत नहीं लगती. फिर भी यह वाक्य बिजनौर के एक क़लमकार की कलम से निकला था और पूरे उर्दू-संसार में मशहूर हुआ.
ग़ज़ल का संसार
इस नगर के साथ दूसरा नाम जो याद आता है वह हिंदी ग़ज़लकार दुष्यंत कुमार का है.
दुष्यंत नाम के दर्शन पहली बार महान नाटककार कालीदास की नाट्य रचना 'शाकुंतलम' में होते हैं. उसमें यह नाम एक राजा का था, जो शकुंतला को अपने प्रेम की निशानी के रूप में एक अंगूठी देकर चला जाता है. और शकुंतला की जीवन यात्रा इसी अंगूठी के खोने और पाने के इर्द-गिर्द धूमती रहती है, उज्जैन नगरी के राजा दुष्यंत के सदियों बाद बिजनौर की धरती ने एक और दुष्यंत कुमार को जन्म दिया.
इस बार वह राजा नहीं थे, त्यागी थे. दुष्यंत कुमार त्यागी. इस दुष्यंत कुमार त्यागी के पास न राजा का अधिकार था, न अंगूठी का उपहार और न ही पहली नज़र में होने वाला प्यार था. 20वीं सदी के दुष्यंत को कालीदास के युग की विरासत में से बहुत कुछ त्यागना पड़ा. इस नए जन्म में वह आम आदमी थे. आम आदमी का समाज उनका समाज था. आम आदमी की लड़ाई में शामिल होना उनका रिवाज़ था. आम आदमी की तरह उनकी मंजिल भी सड़क, पानी और अनाज था.
इस आम आदमी का रूप उनके शेरों में कुछ इस तरह है-
हो गई है पीर पर्वत सी पिघलनी चाहिए
अब हिमालय से कोई गंगा निकलनी चाहिए
इस नुमाइश में मिला वह चीथड़े पहने हुए
मैंने पूछा कौन, तो बोला कि हिंदुस्तान हूँ.
यहाँ तक आते-आते सूख जाती है कई नदियाँ
हमें मालूम है पानी कहाँ ठहरा हुआ होगा
कहाँ तो तय था चिराग़ाँ हरेक घर के लिए
कहाँ चिराग़ मयस्सर नहीं शहर के लिए
ये सारे शेर उन ग़ज़लों के हैं जो उनकी ग़ज़लों के संग्रह ‘साए में धूप’ में है.
यह पुस्तक उनके जीवन (जन्म-1933, मृत्यु-1975) की आख़िरी पुस्तक है. इन ग़ज़लों तक आते-आते वह नई कविता, नाटक और उपन्यासों की कई कृतियों से गुज़र चुके थे. इन कृतियों में 'एक कंठ विषपायी', 'सूर्य का स्वागत', 'आवाज़ों के घेरे', 'जलते हुए वन का बसंत', 'छोटे-छोटे सवाल' और दूसरी गद्य तथा कविता की किताबें शामिल हैं.
हैदराबाद के लोकप्रिय प्रगतिशील शायर मख़दूम मुहउद्दीन ने कहा था, "शायर को ग़ज़ल उम्र के कम से कम 40 साल पूरे करके शुरू करनी चाहिए." मख़दूम ने इशारे में ग़ज़ल विधा के संबंध में बहुत अहम बात कही है. इसके द्वारा उन्होंने ग़ज़ल में ख़याल की खपत, इस खपत में शब्दों की बुनत और इस बुनत में ध्वनियों की चलत को आईना दिखाया गया है. ग़ज़ल विचार भी है और अभिव्यक्ति का मैयार भी.
दुष्यंत की नज़र उनके युग की नई पीढ़ी के ग़ुस्से और नाराज़गी से सजी बनी है. यह ग़ुस्सा और नाराज़गी उस अन्याय और राजनीति के कुकर्मो के ख़िलाफ़ नए तेवरों की आवाज़ थी, जो समाज में मध्यवर्गीय झूठेपन की जगह पिछड़े वर्ग की मेहनत और दया की नुमानंदगी करती है
दुष्यंत साहित्य में बहुत कुछ कर के और जीवन की बड़ी धूप-छाँव से गुज़र के ग़ज़ल विधा की ओर आए थे. दुष्यंत जिस समय ग़ज़ल संसार में दाखिल हुए उस समय भोपाल प्रगतिशील शायरों-ताज भोपाली और कैफ भोपाली की ग़ज़लों से जगमगा रहा था, इनके साथ हिंदी में जो आम आदमी अज्ञेय के ड्राइंगरूम से और मुक्तिबोध की काव्यभाषा से बाहर कर दिया गया था. बड़ी खामोशी से नागार्जुन और धूमिल की 'संसद से सड़क तक' की कविताओं में मुस्कुरा रहा था. इसी जमाने में फ़िल्मों में एक नए नाराज़ हीरो का आम आदमी के रूप में उदय हो रहा था.
दुष्यंत की ग़ज़ल के इर्द-गिर्द के समाज को जिन आँखों से देखा और दिखाया जा रहा था वह वही आदमी था जो पहले कबीर, नज़ीर और तुकाराम के यहाँ नज़र आया था, जिसने नागार्जुन और धूमिल के शब्दों को धारदार बनाया था. उसी ने दुष्यंत की ग़ज़ल को चमकाया था.
दुष्यंत की नज़र उनके युग की नई पीढ़ी के ग़ुस्से और नाराज़गी से सजी बनी है. यह ग़ुस्सा और नाराज़गी उस अन्याय और राजनीति के कुकर्मो के ख़िलाफ़ नए तेवरों की आवाज़ थी, जो समाज में मध्यवर्गीय झूठेपन की जगह पिछड़े वर्ग की मेहनत और दया की नुमानंदगी करती है.
विषय की तब्दीली के कारण, उनकी ग़ज़ल के क्राफ्ट में भी तब्दीली नज़र आती जो कहीं-कहीं लाउड भी महसूस होती है. लेकिन इस तब्दीली ने उनके ग़ज़ल को नए मिज़ाज के क़रीब भी किया है.
दुष्यंत ने केवल देश के आम आदमी से ही हाथ नहीं मिलाया उस आदमी की भाषा को भी अपनाया और उसी के द्वारा अपने दौर का दुख-दर्द गाया...
जिएँ तो अपने बगीचे में गुलमोहर के तले
मरें तो ग़ैर की गलियों में गुलमोहर के लिए
बुधवार, 10 अक्तूबर, 2007 को 04:09 GMT तक के समाचार
ग़ुस्से और नाराज़गी की आवाज़ थे दुष्यंत
निदा फ़ाज़ली
शायर और लेखक
दुष्यंत कुमार
दुष्यंत कुमार ने उसी आम आदमी की बात कही जिसकी बात कबीर और नज़ीर करते रहे
भारत में उत्तर प्रदेश हिंदी-उर्दू साहित्य की दृष्टि से बड़ा अमीर प्रांत है.
इसके हर नगर की मिट्टी में वह इतिहास सोया हुआ है, जिसको जाने बग़ैर न देश की सियासत को समझा जा सकता है और न इसकी संस्कृति विरासत को समझा जा सकता है.
राही मासूम रज़ा ने इसे 52 बेटों की माँ की उपमा से याद किया है. 52 कस्बों के इस प्रांत के एक नगर में कुछ दिन पहले मेरा जाने का इत्तिफाक़ हुआ था. शहरनुमा इस छोटी सी बस्ती बिजनौर में मुशायरा था. मुशायरे से पहले बस्ती में मुझे इधर-उधर धुमाया जा रहा था. मैं बातों में व्यस्त था-आँखें सुनने वालों के चेहरे पर थी और ज़मीन पर चल रहे थे पाँव.
रास्ता उत्तरप्रदेश के हर नगर की तरह मजनूँ के रेगिस्तान जैसा था जिस पर चलना आसान नहीं था. अचानक ठोकर लगी, पत्थर ने रोक कर चलते हुए क़दमों से मेरा नाम पूछा था. पैरों में जुबान नहीं थी...वे खामोश रहे. बस पत्थर मियाँ नाराज़ हो गए...मैं लड़खड़ा गया तो साथ वाले ने सहारा दिया और मुस्कुराते हुए कहा, "हुज़ूर यह बिजनौर है...यहाँ हर चीज़ क़ाबिले गौर है."
इस पत्थर की नाराज़गी पर मुझे अपना एक शेर याद आया,
पत्थरों की भी जुबाँ होती हैं दिल होते हैं
अपने घर के दरो-दीवार सजा कर देखो
सर सैयद अहमद खाँ के साथी शिब्ली नौमानी ने इस्लाम के पैगम्बर हज़रत मोहम्मद की आत्मकथा की पहली किताब, 'सीरतुन्नबी' के नाम से लिखी थी. इस किताब के चौथे संकलन में एक हदीस के हवाले से लिखा है, "हज़रत मोहम्मद ने एक शाम की यात्रा में एक पत्थर को देखकर फरमाया था-मैं इस पत्थर को पहचानता हूँ जो पैगम्बरी से पहले मुझे सलाम किया करता था."
बिजनौर के रास्ते के पत्थर ने मुझसे भी बात की थी. लेकिन मैं ठहरा एक साधारण इंसान. उसकी बात पर ध्यान नहीं दे पाया और उसने क्रोध में आकर मुझे ठोकर मार दी...ख़ैर मैंने उस पत्थर को मुआफ़ कर दिया क्योंकि वह उस नगर का पत्थर था जहाँ कभी मिर्ज़ा ग़ालिब के प्रख्यात आलोचक अब्दुर्रहमान बिजनौरी रहते थे.
ग़ालिब के संबंध में उनका एक वाक्य काफ़ी मशहूर हुआ, "भारत में दो ही महत्वपूर्ण पुस्तकें हैं, वेद मुकद्दस (पावन) और दूसरा दीवाने ग़ालिब." पता नहीं अब्दुर्रहमान बिजनौरी को वेदों की संख्या का ज्ञान था या नहीं. लेकिन एक पुस्तक की चार ग्रंथों से तुलना तर्क संगत नहीं लगती. फिर भी यह वाक्य बिजनौर के एक क़लमकार की कलम से निकला था और पूरे उर्दू-संसार में मशहूर हुआ.
ग़ज़ल का संसार
इस नगर के साथ दूसरा नाम जो याद आता है वह हिंदी ग़ज़लकार दुष्यंत कुमार का है.
दुष्यंत नाम के दर्शन पहली बार महान नाटककार कालीदास की नाट्य रचना 'शाकुंतलम' में होते हैं. उसमें यह नाम एक राजा का था, जो शकुंतला को अपने प्रेम की निशानी के रूप में एक अंगूठी देकर चला जाता है. और शकुंतला की जीवन यात्रा इसी अंगूठी के खोने और पाने के इर्द-गिर्द धूमती रहती है, उज्जैन नगरी के राजा दुष्यंत के सदियों बाद बिजनौर की धरती ने एक और दुष्यंत कुमार को जन्म दिया.
इस बार वह राजा नहीं थे, त्यागी थे. दुष्यंत कुमार त्यागी. इस दुष्यंत कुमार त्यागी के पास न राजा का अधिकार था, न अंगूठी का उपहार और न ही पहली नज़र में होने वाला प्यार था. 20वीं सदी के दुष्यंत को कालीदास के युग की विरासत में से बहुत कुछ त्यागना पड़ा. इस नए जन्म में वह आम आदमी थे. आम आदमी का समाज उनका समाज था. आम आदमी की लड़ाई में शामिल होना उनका रिवाज़ था. आम आदमी की तरह उनकी मंजिल भी सड़क, पानी और अनाज था.
इस आम आदमी का रूप उनके शेरों में कुछ इस तरह है-
हो गई है पीर पर्वत सी पिघलनी चाहिए
अब हिमालय से कोई गंगा निकलनी चाहिए
इस नुमाइश में मिला वह चीथड़े पहने हुए
मैंने पूछा कौन, तो बोला कि हिंदुस्तान हूँ.
यहाँ तक आते-आते सूख जाती है कई नदियाँ
हमें मालूम है पानी कहाँ ठहरा हुआ होगा
कहाँ तो तय था चिराग़ाँ हरेक घर के लिए
कहाँ चिराग़ मयस्सर नहीं शहर के लिए
ये सारे शेर उन ग़ज़लों के हैं जो उनकी ग़ज़लों के संग्रह ‘साए में धूप’ में है.
यह पुस्तक उनके जीवन (जन्म-1933, मृत्यु-1975) की आख़िरी पुस्तक है. इन ग़ज़लों तक आते-आते वह नई कविता, नाटक और उपन्यासों की कई कृतियों से गुज़र चुके थे. इन कृतियों में 'एक कंठ विषपायी', 'सूर्य का स्वागत', 'आवाज़ों के घेरे', 'जलते हुए वन का बसंत', 'छोटे-छोटे सवाल' और दूसरी गद्य तथा कविता की किताबें शामिल हैं.
हैदराबाद के लोकप्रिय प्रगतिशील शायर मख़दूम मुहउद्दीन ने कहा था, "शायर
को ग़ज़ल उम्र के कम से कम 40 साल पूरे करके शुरू करनी चाहिए." मख़दूम ने इशारे में ग़ज़ल विधा के संबंध में बहुत अहम बात कही है. इसके द्वारा उन्होंने ग़ज़ल में ख़याल की खपत, इस खपत में शब्दों की बुनत और इस बुनत में ध्वनियों की चलत को आईना दिखाया गया है. ग़ज़ल विचार भी है और अभिव्यक्ति का मैयार भी.
दुष्यंत की नज़र उनके युग की नई पीढ़ी के ग़ुस्से और नाराज़गी से सजी बनी है. यह ग़ुस्सा और नाराज़गी उस अन्याय और राजनीति के कुकर्मो के ख़िलाफ़ नए तेवरों की आवाज़ थी, जो समाज में मध्यवर्गीय झूठेपन की जगह पिछड़े वर्ग की मेहनत और दया की नुमानंदगी करती है
दुष्यंत साहित्य में बहुत कुछ कर के और जीवन की बड़ी धूप-छाँव से गुज़र के ग़ज़ल विधा की ओर आए थे. दुष्यंत जिस समय ग़ज़ल संसार में दाखिल हुए उस समय भोपाल प्रगतिशील शायरों-ताज भोपाली और कैफ भोपाली की ग़ज़लों से जगमगा रहा था, इनके साथ हिंदी में जो आम आदमी अज्ञेय के ड्राइंगरूम से और मुक्तिबोध की काव्यभाषा से बाहर कर दिया गया था. बड़ी खामोशी से नागार्जुन और धूमिल की 'संसद से सड़क तक' की कविताओं में मुस्कुरा रहा था. इसी जमाने में फ़िल्मों में एक नए नाराज़ हीरो का आम आदमी के रूप में उदय हो रहा था.
दुष्यंत की ग़ज़ल के इर्द-गिर्द के समाज को जिन आँखों से देखा और दिखाया जा रहा था वह वही आदमी था जो पहले कबीर, नज़ीर और तुकाराम के यहाँ नज़र आया था, जिसने नागार्जुन और धूमिल के शब्दों को धारदार बनाया था. उसी ने दुष्यंत की ग़ज़ल को चमकाया था.
दुष्यंत की नज़र उनके युग की नई पीढ़ी के ग़ुस्से और नाराज़गी से सजी बनी है. यह ग़ुस्सा और नाराज़गी उस अन्याय और राजनीति के कुकर्मो के ख़िलाफ़ नए तेवरों की आवाज़ थी, जो समाज में मध्यवर्गीय झूठेपन की जगह पिछड़े वर्ग की मेहनत और दया की नुमानंदगी करती है.
विषय की तब्दीली के कारण, उनकी ग़ज़ल के क्राफ्ट में भी तब्दीली नज़र आती जो कहीं-कहीं लाउड भी महसूस होती है. लेकिन इस तब्दीली ने उनके ग़ज़ल को नए मिज़ाज के क़रीब भी किया है.
दुष्यंत ने केवल देश के आम आदमी से ही हाथ नहीं मिलाया उस आदमी की भाषा को भी अपनाया और उसी के द्वारा अपने दौर का दुख-दर्द गाया...
जिएँ तो अपने बगीचे में गुलमोहर के तले
मरें तो ग़ैर की गलियों में गुलमोहर के लिए
बुधवार, 23 अगस्त 2023
पंछी बोला चार पहर:
पंछी बोला चार पहर: (लोक-कथा)
पुराने समय की बात है। एक राजा था। वह बड़ा समझदार था और हर नई बात को जानने को इच्छुक रहता था। उसके महल के आंगनमें एक बकौली का पेड़ था। रात को रोज नियम से एक पक्षी उस पेड़ पर आकर बैठता और रात के चारों पहरों के लिए अलग-अलग चार तरह की बातें कहा करता। पहले पहर में कहता :
“किस मुख दूध पिलाऊं,
किस मुख दूध पिलाऊं”
दूसरा पहर लगते बोलता :
“ऐसा कहूं न दीख,
ऐसा कहूं न दीख !”
जब तीसरा पहर आता तो कहने लगता :
“अब हम करबू का,
अब हम करबू का ?”
जब चौथा पहर शुरू होता तो वह कहता :
“सब बम्मन मर जायें,
सब बम्मन मर जायें !”
राजा रोज रात को जागकर पक्षी के मुख से चारों पहरों की चार अलग-अलग बातें सुनता। सोचता, पक्षी क्या कहता ?पर उसकी समझ में कुछ न आता। राजा की चिन्ता बढ़ती गई। जब वह उसका अर्थ निकालने में असफल रहा तो हारकर उसने अपने पुरोहित को बुलाया। उसे सब हाल सुनाया और उससे पक्षी के प्रशनों का उत्तर पूछा। पुरोहित भी एक साथ उत्तर नहीं दे सका। उसने कुछ समय की मुलत मांगी और चिंतित होकर घर चला आया। उसके सिर में राजा की पूछी गई चारों बातें बराबर चक्कर काटती रहीं। वह बहुतेरा सोचता, पर उसे कोई जवाब न सूझता। अपने पति को हैरान देखकर ब्राह्रणी ने पूछा, “तुम इतने परेशान क्यों दीखते हो ? मुझे बताओ, बात क्या है ?”
ब्राह्मणी ने कहा, “क्या बताऊं ! एक बड़ी ही कठिन समस्या मेरे सामने आ खड़ी हुई है। राजा के महल का जो आंगन है, वहां रोज रात को एक पक्षी आता है और चारों पहरों मे नितय नियम से चार आलग-अलग बातें कहता है। राजा पक्षी की उन बातों का मतलब नहीं समझा तो उसने मुझसे उनका मतलब पूछा। पर पक्षी की पहेलियां मेरी समझ में भी नहीं आतीं। राजा को जाकर क्या जवाब दूं, बस इसी उधेड़-बुन में हूं।”
ब्राह्मणी बोली, “पक्षी कहता क्या है? जरा मुझे भी सुनाओ।”
ब्राह्मणी ने चारों पहरों की चारों बातें कह सुनायीं। सुनकर ब्राह्मणी बोली। “वाह, यह कौन कठिन बात है! इसका उत्तर तो मैं दे सकती हूं। चिंता मत करो। जाओ, राजा से जाकर कह दो कि पक्षी की बातों का मतलब मैं बताऊंगी।”
ब्राह्मण राजा के महल में गया और बोला, “महाराज, आप जो पक्षी के प्रश्नों के उत्तर जानना चाहते हैं, उनको मेरी स्त्री बता सकती है।”
पुरोहित की बात सुनकर राजा ने उसकी स्त्री को बुलाने के लिए पालकी भेजी। ब्राह्मणी आ गई। राजा-रानी ने उसे आदर से बिठाया। रात हुई तो पहले पहर पक्षी बोला:
“किस मुख दूध पिलाऊं,
किस मुख दूध पिलाऊं ?”
राजा ने कहा, “पंडितानी, सुन रही हो, पक्षी क्या बोलता है?”
वह बोली, “हां, महाराज ! सुन रहीं हूं। वह अधकट बात कहता है।”
राजा ने पूछा, “अधकट बात कैसी ?”
पंडितानी ने उत्तर दिया, “राजन्, सुनो, पूरी बात इस प्रकार है-
लंका में रावण भयो बीस भुजा दश शीश,
माता ओ की जा कहे, किस मुख दूध पिलाऊं।
किस मुख दूध पिलाऊं ?”
लंका में रावण ने जन्म लिया है, उसकी बीस भुजाएं हैं और दश शीश हैं। उसकी माता कहती है कि उसे उसके कौन-से मुख से दूध पिलाऊं?”
राज बोला, “बहुत ठीक ! बहुत ठीक ! तुमने सही अर्थ लगा लिया।”
दूसरा पहर हुआ तो पक्षी कहने लगा :
ऐसो कहूं न दीख,
ऐसो कहूं न दीख।
राजा बोला, ‘पंडितानी, इसका क्या अर्थ है ?”
पडितानी ने समझाया, “महाराज ! सुनो, पक्षी बोलता है :
“घर जम्ब नव दीप
बिना चिंता को आदमी,
ऐसो कहूं न दीख,
ऐसो कहूं न दीख !”
चारों दिशा, सारी पृथ्वी, नवखण्ड, सभी छान डालो, पर बिना चिंता का आदमी नहीं मिलेगा। मनुष्य को कोई-न-कोई चिंता हर समय लगी ही रहती है। कहिये, महाराज! सच है या नहीं ?”
राजा बोला, “तुम ठीक कहती हो।”
तीसरा पहर लगा तो पक्षी ने रोज की तरह अपी बात को दोहराया :
“अब हम करबू का,
अब हम करबू का ?”
ब्राह्मणी राजा से बोली, “महाराज, इसका मर्म भी मैं आपको बतला देती हूं। सुनिये:
पांच वर्ष की कन्या साठे दई ब्याह,
बैठी करम बिसूरती, अब हम करबू का,
अब हम करबू का।
पांच वर्ष की कन्या को साठ वर्ष के बूढ़े के गले बांध दो तो बेचारी अपना करम पीट कर यही कहेगी-‘अब हम करबू का, अब हम करबू का ?” सही है न, महाराज !”
राजा बोला, “पंडितानी, तुम्हारी यह बात भी सही लगी।”
चौथा पहर हुआ तो पक्षी ने चोंच खोली :
“सब बम्मन मर जायें,
सब बम्मन मर जायें !”
तभी राज ने ब्राह्मणी से कहा, “सुनो, पंडितानी, पक्षी जो कुछ कह रहा है, क्या वह उचित है ?”
ब्रहाणी मुस्कायी और कहने लगी, “महाराज ! मैंने पहले ही कहा है कि पक्षी अधकट बात कहता है। वह तो ऐसे सब ब्राह्मणों के मरने की बात कहता है :
विश्वा संगत जो करें सुरा मांस जो खायें,
बिना सपरे भोजन करें, वै सब बम्मन मर जायें
वै सब बम्मन मर जायें।
प्रस्तुति - रेणु दत्ता /आशा सिन्हा
जो ब्राह्मणी वेश्या की संगति करते हैं, सुरा ओर मांस का सेवन करते हैं और बिना स्नान किये भोजन करते हैं, ऐसे सब ब्राह्मणों का मर जाना ही उचित है। जब बोलिये, पक्षी का कहना ठीक है या नहीं ?”
राजा ने कहा, “तुम्हारी चारों बातें बावन तोला, पाव रत्ती ठीक लगीं। तुम्हारी बुद्धि धन्य है !”
राजा-रानी ने उसको बढ़िया कपड़े और गहने देकर मान-सम्मान से विदा किया। अब पुरोहित का आदर भी राजदरबार में पहले से अधिक बढ़ गया।
जादोपटिया चित्रकला
जादोपटिया चित्रकला
भारत में संथाल जनजाति द्वारा बनाई गई चित्रकारी
प्रस्तुति - राकेश / रागिनी
जादोपटिया या जादुपटुआ चित्रकला, भारत में संताल और भूमिज जनजाति की एक लोक चित्रकला है, जो इस समाज के इतिहास और दर्शन को पूर्णतः अभिव्यक्त करने की क्षमता रखती है।[1] यह चित्रकला पश्चिम बंगाल के मुर्शिदाबाद, बीरभूम, बांकुड़ा, हुगली, बर्दमान और मिदनापुर जिलों तथा झारखंड-बिहार के सीमावर्ती क्षेत्रों में लोकप्रिय थी। इस चित्रकला को प्रदर्शित करने वाले को जादुपटुआ या जादू-पट कहा जाता है।
जदुपटुआ का शाब्दिक अर्थ है "जादुई चित्रकार"। जादुपटुआ संताल और भूमिज जनजातीय संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण मिथकों और कहानियों को चित्रित करने वाली कहानी-पुस्तकें चित्रित करते हैं।[2][3] इसके अतिरिक्त, जब संथाल या भूमिज समुदाय में किसी व्यक्ति की मृत्यु होती है, तो एक जादुपटुआ महिलाओं, पुरुषों और बच्चों के चित्रों (जिनमें से प्रत्येक की आंखों में एक पुतली नहीं होती है) के ढेर के साथ मृतक परिवार के पास जाता है। जादुपटुआ मृतक के लिए उपयुक्त एक छवि का चयन करता है और पुतली में अनुष्ठानिक रूप से रंग डालता है। इस प्रकार मृत व्यक्ति की आत्मा को परलोक में अंधे की तरह भटकने से बचाया जाता है, इसे शैली को चक्षुदान पाट कहा जाता है।[4] कला इतिहासकार, मिल्ड्रेड आर्चर ने चक्षुदान पाट शैली के अलावा जाटुपटिया चित्रकला के सात अलग-अलग विषयों की पहचान की है, जिनमें मौत का साम्राज्य, बाहा पोरोब, सृजन की कहानी, ठाकुर जिउ, सत्य पीर और जात्रा शामिल हैं।
जादुपटुआ द्वारा स्क्रॉल पर जादोपटिया चित्रकला चित्रित किए जाते हैं, जो गांव-गांव घूमते हुए स्क्रॉल दिखाते हैं और सृजन, मृत्यु और जीवन की पारंपरिक कहानियों गाते हुए अपना जीवनयापन करते हैं। स्क्रॉल में बीस या अधिक कहानी पैनल होते हैं जो लंबवत रूप से व्यवस्थित होते हैं, जो कहानी के गाए जाने पर अनियंत्रित किए जाते हैं। पुराने स्क्रॉल कपड़े पर चित्रित किए जाते थे।[5]
जादुपटुआ द्वारा उपयोग किए जाने वाले ब्रश बकरी के बालों के गुच्छे होते थे, जो एक छोटी सी छड़ी या साही की कलम से बंधे होते थे। पहले चित्र वनस्पति पदार्थ या खनिजों से बने प्राकृतिक रंगों से बनाए जाते थे, जैसे काले रंग के लिए कालिख, लाल रंग के लिए सिंदूर और गहरे लाल भूरे रंग के लिए नदी के किनारे की लाल मिट्टी का इस्तेमाल करते थे।
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