मंगलवार, 19 नवंबर 2024

जरा गांव में कुछ दिन ( या घर लौटकर ) तो देखो 😄😄

 गांव का मनोरंजन 


डेढ़ महीना गांव में ठहर जाओ,तो गाँववाले बतियाएंगे "लगता है इसका नौकरी चला गया है

सुबह दौड़ने निकल जाओ तो फुसफुसाएंगे  “लग रहा इसको शुगर हो गया है ...."

कम उम्र में ठीक ठाक कमाना शुरू कर दिये तो आधा गाँव मान लेगा कि बाहर में दू नंबरी काम करता है।

जल्दी शादी कर लिये तो “बाहर चक्कर चल रहा होगा इसलिये बाप जल्दी कर दिये "।

शादी में देर हुईं तो_" ओकरे घरवा में  बरम बा!....लइका मांगलिक है कवनो गरहदोष है, औकात से ढेर मांग रहे है  "।

बिना दहेज़ का कर लिये तो “ लड़की प्रेगनेंट थी पहले से, इज़्ज़त बचाने के चक्कर में अरेंज में कन्वर्ट कर दिये लोग"।

खेत के तरफ झाँकने नही जाते तो “अबहिन बाप का पैसा है तनी"।

खेत गये तो “ देखे ना,अब चर्बी उतरने लगा है "।

 मोटे होकर  गांव आये तो कोई खलिहर ओपिनियन रखेगा “ बीयर पीता होगा "।

दुबले होकर आये तो “ लगता है गांजा चिलम पीता है टीबी हो गया "।

बाल बढ़ा के जाओ तो, लगता है,  ई कोनो ड्रामा कंपनी में नचनिया का काम करता है....।

#कुल_मिलाकर_गाँव_में_बहुत_मनोरंजन_है.....बहुत अच्छे विचार के लोग है कितना सुनाऊ 

अगर जो बुरबक है तो नाम गाऊ के लोग इस प्रकार रखते है 

बुरबक है तो नाम ओकील साहेब 

जो कमजोर है तो पहलवान जी 

डरपोक है तो दरोगा जी 

मुर्ख है तो प्रोफेसर साहेब 

गरीब है तो जमींदार साहेब 

ना जाने और कितने 

नाम होता है 

यही तो गाऊ है 

वाकई अनोखा है 

जय हो भारत माता हमें कुछ नहीं आता 

पीटर ठाकुर 

एक अनुभव 🙏🙏🙏🙏


शुक्रवार, 15 नवंबर 2024

मंडन मिश्रा कौन थे?

 मंडन मिश्र ( IAST : मंडाना मिश्र ; लगभग 8वीं शताब्दी  ई. ) एक हिंदू दार्शनिक थे जिन्होंने मीमांसा और अद्वैत विचारधाराओं पर लिखा था । वे कर्म मीमांसा दर्शन के अनुयायी थे और भाषा के समग्र स्फोट सिद्धांत के कट्टर रक्षक थे । वे आदि शंकराचार्य के समकालीन थे , और जबकि ऐसा कहा जाता है कि वे आदि शंकराचार्य के शिष्य बन गए थे, वास्तव में वे 10वीं शताब्दी ई. तक दोनों में से सबसे प्रमुख अद्वैतवादी रहे होंगे। उन्हें अक्सर सुरेश्वर के साथ पहचाना जाता है , हालाँकि इसकी प्रामाणिकता संदिग्ध है। फिर भी, आधिकारिक श्रृंगेरी दस्तावेज़ मंडन मिश्र को सुरेश्वर के रूप में मान्यता देते हैं । [ 1 ]

जीवन और छात्रवृत्ति

संपादन करना ]

शंकराचार्य के समकालीन मण्डन मिश्र को मीमांसा विद्वान कुमारिल भट्ट का शिष्य माना जाता है। उन्होंने मीमांसा पर कई ग्रंथ लिखे , लेकिन अद्वैत, ब्रह्म-सिद्धि पर भी एक काम किया । [ 2 ] मण्डन मिश्र शायद अद्वैत वेदांत परंपरा में उससे कहीं अधिक प्रभावशाली थे जितना आमतौर पर माना जाता है। रिचर्ड ई. किंग के अनुसार ,

हालाँकि पश्चिमी विद्वानों और हिंदुओं के बीच यह तर्क देना आम बात है कि हिंदू बौद्धिक विचार के इतिहास में शंकराचार्य सबसे प्रभावशाली और महत्वपूर्ण व्यक्ति थे, लेकिन ऐतिहासिक साक्ष्यों से यह उचित नहीं लगता। [ 3 ]

किंग और रूदुरमुन के अनुसार, 10वीं शताब्दी तक शंकर अपने पुराने समकालीन मण्डन मिश्र के प्रभाव में थे। शंकर के बाद की शताब्दियों में मण्डन मिश्र ही वेदांत के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि माने जाते थे। [ 3 [ 4 ] उनका प्रभाव ऐसा था कि कुछ लोग इस कार्य को "अद्वैत के एक गैर-शंकरन ब्रांड को स्थापित करने वाला" मानते हैं। [ 2 ] ब्रह्म-सिद्धि में स्थापित "त्रुटि का सिद्धांत" त्रुटि का आदर्श अद्वैत वेदांत सिद्धांत बन गया। [ 5 ] मण्डन मिश्र के अनुसार, त्रुटियाँ अवसर हैं क्योंकि वे "सत्य की ओर ले जाती हैं", और पूर्ण सही ज्ञान के लिए न केवल सत्य को समझना आवश्यक है बल्कि त्रुटियों के साथ-साथ जो सत्य नहीं है उसे भी जांचना और समझना चाहिए। [ 6 ]

उनके शिष्य वाचस्पति मिश्र , जिन्हें अद्वैत दृष्टिकोण को लोकप्रिय बनाने के लिए शंकराचार्य का अवतार माना जाता है, [ 7 ] ने शंकराचार्य के ब्रह्म सूत्र भाष्य पर एक टिप्पणी भामती और मंडन मिश्रा की ब्रह्म-सिद्धि पर एक टिप्पणी ब्रह्मतत्व-समीक्षा लिखी । उनका विचार मुख्य रूप से मंडन मिश्रा से प्रेरित था, और शंकराचार्य के विचारों को मंडन मिश्रा के विचारों के साथ सामंजस्य स्थापित करता है। [ 8 [ वेब 1 ] अद्वैत परंपरा के अनुसार, शंकराचार्य ने "भामती के माध्यम से अद्वैत प्रणाली को लोकप्रिय बनाने के लिए" वाचस्पति मिश्रा के रूप में पुनर्जन्म लिया। [ 7 ]

मण्डन मिश्र के प्रभाव और स्थिति को आदि शंकराचार्य के साथ उनके शास्त्रार्थ की एक लोकप्रिय कथा से भी समझा जा सकता है। शंकर की जीवनी में वर्णित कथा के अनुसार आदि शंकराचार्य ने मण्डन मिश्र के साथ शास्त्रार्थ किया था। पराजित व्यक्ति विजेता का शिष्य बन जाता था और उसकी विचारधारा को स्वीकार कर लेता था। इस कथा के अनुसार शंकर ने मण्डन मिश्र को पराजित किया और सहमति के अनुसार मण्डन शंकर के शिष्य बन गए और उन्होंने सुरेश्वराचार्य नाम ग्रहण किया । अद्वैत वेदांत परंपरा के अनुसार मण्डन मिश्र हस्तामलक , पद्मपाद और तोटकाचार्य के साथ शंकर के चार मुख्य शिष्यों में से एक थे और श्रृंगेरी मठ के पहले प्रमुख थे , जो शंकर द्वारा बाद में स्थापित चार मठों में से एक था।

सुरेश्वर के साथ पहचान

संपादन करना ]

मण्डन मिश्र की पहचान अक्सर सुरेश्वर से की जाती है । [ ९ ] सुरेश्वर (८००-९०० ई.) [ १० ] और मण्डन मिश्र शंकर के समकालीन थे। [ ९ ] हिंदू धर्म में एक मजबूत परंपरा बताती है कि उन्होंने एक मीमांसक के रूप में जीवन शुरू किया , एक संन्यासी बन गए और एक अद्वैतवादी बन गए जब मण्डन मिश्र और उनकी पत्नी उभय भारती को शंकर ने एक शास्त्रार्थ में पराजित कर दिया और उन्हें योगपट्ट या मठवासी नाम "सुरेश्वर" दिया गया। [ २ [ ११ ]

कुप्पुस्वामी शास्त्री के अनुसार, यह संभव नहीं है कि ब्रह्मसिद्धि के लेखक मण्डन मिश्र, सुरेश्वर के समान हों, लेकिन मण्डन मिश्र और शंकर को समकालीन बताने में परंपरा सही है। [ ११ ] ब्रह्मसिद्धि के उनके आलोचनात्मक संस्करण में यह भी बताया गया है कि मण्डन मिश्र नाम एक उपाधि और पहला नाम दोनों है, जो व्यक्तित्वों के भ्रम का एक संभावित कारण है। [ ११ ] मण्डन मिश्र का अद्वैत का ब्रांड शंकर से कुछ आलोचनात्मक विवरणों में भिन्न है, जबकि सुरेश्वर का विचार शंकर के प्रति बहुत वफादार है। [ ११ ]

शर्मा के अनुसार, हिरण्यना और कुप्पुस्वामी शास्त्र ने बताया है कि सुरेश्वर और मण्डन मिश्र के विभिन्न सैद्धांतिक बिंदुओं पर अलग-अलग विचार थे: [ 12 ]

  • अविद्या का स्थान [ १२ ] मण्डन मिश्र के अनुसार, व्यक्तिगत जीव अविद्या का स्थान है , जबकि सुरेश्वर का मानना ​​है कि ब्रह्म से संबंधित अविद्या ब्रह्म में स्थित है। [ १२ ] ये दो अलग-अलग रुख भामती स्कूल और विवरण स्कूल की विरोधी स्थितियों में भी परिलक्षित होते हैं। [ १२ ]

  • मुक्ति: मण्डन मिश्र के अनुसार महावाक्य से प्राप्त ज्ञान मुक्ति के लिए अपर्याप्त है। केवल ब्रह्म का प्रत्यक्ष साक्षात्कार ही मुक्तिदायक है, जो केवल ध्यान द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। [ 13 ] सुरेश्वर के अनुसार यह ज्ञान प्रत्यक्ष मुक्तिदायक है, जबकि ध्यान सर्वोत्तम रूप से एक उपयोगी सहायता है। [ 14 ]

आर. बालसुब्रमण्यम कुप्पुस्वामी शास्त्री और अन्य के तर्कों से असहमत हैं, उनका तर्क है कि यह साबित करने के लिए कोई निर्णायक सबूत उपलब्ध नहीं है कि ब्रह्मसिद्धि के लेखक मण्डन, नैष्कर्म्यसिद्धि और वार्तिकों के लेखक सुरेश्वर से अलग हैं । [ 15 ]

संदर्भ

संपादन करना ]
  1. "श्री सुरेश्वराचार्य" । श्री श्रृंगेरी शारदा पीठम । 2 अप्रैल 2022 को लिया गया ।
  2. ^यहाँ जाएं:ए बी सी रूदुरमुन 2002, पृष्ठ 31.
  3. ^यहाँ जाएं:ए बी किंग 2002, पृ. 128.
  4. ^ रूदुरमुन 2002 , पृ. 33-34.
  5.  रूदुरमुन 2002 , पृ. 32.
  6. ^ एलन राइट थ्रैशर (1993)। ब्रह्म-सिद्धि का अद्वैत वेदांत । मोतीलाल बनारसीदास. पीपी. 101-109, 51-75. आईएसबीएन 978-81-208-0982-6.
  7. ^यहाँ जाएं:ए बी रूदुरमुन 2002, पृष्ठ 34.
  8.  रूदुरमुन 2002 , पृ. 35.
  9. ^यहाँ जाएं:ए बी रूदुरमुन 2002, पृष्ठ 29.
  10.  रूदुरमुन 2002 , पृ. 30.
  11. ^यहाँ जाएं:ए बी सी डी कुप्पुस्वामी शास्त्री 1984
  12. ^यहाँ जाएं:ए बी सी डी शर्मा 1997, पृ. 290.
  13.  शर्मा 1997 , पृ. 290-291.
  14.  शर्मा 1997 , पृ. 291.
  15. ^ बालसुब्रमण्यम, आर. (1962). "माणनामिस्त्र की पहचान" . जर्नल ऑफ द अमेरिकन ओरिएंटल सोसाइटी . 82 (4): 522–532. doi : 10.2307/597522 . JSTOR 597522 - JSTOR के माध्यम से। 

सूत्रों का कहना है

संपादन करना ]
मुद्रित स्रोत
  • जॉन ग्रिम्स, "सुरेश्वर" ( रॉबर्ट एल. एरिंगटन [सं.] में । दार्शनिकों का एक साथी । ऑक्सफोर्ड: ब्लैकवेल, 2001. आईएसबीएन 0-631-22967-1 ) 
  • किंग, रिचर्ड (2002), ओरिएंटलिज्म और धर्म: उत्तर-औपनिवेशिक सिद्धांत, भारत और "रहस्यवादी पूर्व" , रूटलेज
  • कुप्पुस्वामी शास्त्री, एस. (1984), ब्रह्मसिद्धि, मन्नामिश्र द्वारा , शंखपाणि की टिप्पणी के साथ । दूसरा संस्करण. , दिल्ली, भारत: श्री सतगुरु प्रकाशन
  • सर्वपल्ली राधाकृष्णन , और अन्य। [संपादित करें], पूर्वी और पश्चिमी दर्शनशास्त्र का इतिहास: खंड एक (जॉर्ज एलन और अनविन, 1952)
  • रूदुरमुन, पुलस्थ सुबाह (2002), अद्वैत वेदांत के भामती और विवरन स्कूल: एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण , दिल्ली: मोतीलाल बनारसीदास पब्लिशर्स प्राइवेट लिमिटेड
  • शर्मा, सी. (1997). भारतीय दर्शन: एक आलोचनात्मक सर्वेक्षण . मोतीलाल बनारसीदास. आईएसबीएन 978-81-208-0365-7.
  • विद्यारण्य, माधव (1996), शंकर दिग्विजय: श्री शंकराचार्य का पारंपरिक जीवन: स्वामी तपस्यानंद द्वारा अनुवादित , चेन्नई: श्री रामकृष्ण मठ
वेब-स्रोत

अग्रिम पठन

संपादन करना ]
संपादन करना ]
ग्रंथों
इससे पहलेश्रृंगेरी शारदा पीठम के जगद्गुरु
820-834
इसके द्वारा सफल हुआ

जरा गांव में कुछ दिन ( या घर लौटकर ) तो देखो 😄😄

 गांव का मनोरंजन  डेढ़ महीना गांव में ठहर जाओ,तो गाँववाले बतियाएंगे "लगता है इसका नौकरी चला गया है सुबह दौड़ने निकल जाओ तो फुसफुसाएंगे ...